易经六十四卦最好的一卦
估计是乾卦，因为是第一卦嘛。最好的都用来招待客人。
64卦最好的一卦
是两卦，乾卦，天行健，君子自强不息。代表成功。见群龙无首，吉。坤卦，地势坤，君子以厚德载物。代表失败也不气馁，坚持信念，终会成功。利永贞。有人说谦卦最好，我想问问他，一直谦虚，到底成功了没有？如果成功，就大大方方承认，没有成功所以才一直谦虚，我说的对不对？
64卦384爻哪一爻最好
我们读易经的时候会发现易经中的卦象很少会是全部大吉大利的，有些是凶，有些是小吉。但是吉利的爻却是有的，它们会带来一些什么样的天机呢？
1.第二卦，坤卦，“六五：黄裳，元吉。”《象辞》：“黄色的衣服，最为吉祥”，是因为黄色代表“中”，行事以中道为准则，中道就是合理，当然是吉祥的。古代皇帝也都穿黄袍。
2.第六卦，讼卦。“九五：讼元吉。”《象辞》：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”，在任何时候，公正的处理是社会的福气。
3.第十卦，履卦。“上九：视履考祥，其旋元吉。”《象辞》：“极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。”阴柔自然，似乎是古圣先贤都推崇的力量。
4.第十一卦，泰卦。“六五：帝乙归妹，以祉元吉。”《象辞》：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，获得了深厚的福分，是大吉大利的事”，说明因为达成了心中一直祈求的愿望，所以结果是吉祥的。人要学会坚持，有一个长期的目标，用一生去努力。
5.第二十四卦，复卦，“初九：不复远，无只悔，元吉。”《象辞》：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现。”注重自身修养的人，才有可能避免灾祸。
6.第二十六卦大畜卦，“六四：童豕之牿，元吉。”给头上尚未长角的小牛预先装上一块横木，以防止它长出角后顶人，这是大吉大利的。《象辞》说：“《大畜卦》的第四爻位大吉大利，是因为能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。”凡事多多准备，才有底气。
7.第三十卦，离卦。“六二：黄离，元吉。”《象辞》：“附着在黄色上，就可以获得大吉大利”，是因为黄色代表中，坚守正道，可以获得大吉大利。跟坤卦的“六五”一样。
8.第四十一卦，损卦。“六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。”六五，有人送来价值十朋（朋，货币单位）的大宝龟，想推辞都不行，大吉大利。《象辞》说：“《损卦》的第五爻大吉大利，完全是上天保佑的结果。”因为六五爻为阴爻，居于尊位，仍然想着自我减损而使他人获益。这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。这所谓得道者多助的原因。
9.第四十八卦，井卦。“上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。”《象辞》说：“大吉大利的情况出现在井卦最上面的位置，是因为上下照应，同心协力可将水提出井口。而且在这以后并不把井口盖严，继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便，功德无量，必然会有大吉大利到来。”这标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。为什么走群众路线都能成功，因为顺道而行。
10.第五十卦，鼎卦。“鼎：元吉，亨。”鼎卦象征革故鼎新，整体就十分吉祥，亨通。创新、改革，是人类永恒的、吉利的事业。
11.第五十九卦，涣卦。“六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。”《象辞》说：“尽散朋党，所以有大的吉祥。”表明无自私自利之心，品行端正。
六十四卦里哪一卦最活跃
估计是乾卦，因为是第一卦嘛。最好的都用来招待客人。
易经64卦有几个吉祥卦
＝,=…64卦没有完全吉祥或凶咎的卦，根据变爻，具体情况具体分析。当然有些卦的象征大部分是好的，如元吉之乾，地天泰，地山谦，以及六爻全部得当的水火既济…。
谦卦之明夷卦是什么意思?明夷利艰贞
《象辞》解释明夷又有了新的说法：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明”。莅众，是指莅临众人之中。凡莅临，都是上临下，是为官者。用晦而明，就是暗中有明。大概意思是：临众治事，要有点阴晦韬略，不要过于光明，对许多是是非非要包容。如果明察秋毫，容易遭到诽谤。这又是别具一格的高论！但很符合官场实际，今天用这种临场处事的策略也很管用。所以，读《易经》给人以智慧，给人以策略和方法，给人以基本的理念。大凡读过《易经》的人，回头一品味，总感到收益多多。
初九：明夷于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
飞垂其翼，飞起来垂下翅膀。离为雉鸟，上坤象扬着的一扇翅膀，而下边不见另一半，所以“飞垂”。言，斥责、责备。大概意思是：君子要象飞一样地逃出明夷之地，即使有点耷拉翅膀的仓皇、狼狈也要这样做。决心一定，有所前往，即使三天不吃饭，也要离开不仁义的主人。当然，主人肯定怨恨、非议。
初九居于离卦的下爻，是光明之体。又是明夷的最初爻，昏暗才刚刚开始，仅是翅膀小伤。“春雨欲来风满楼”，君子已经嗅出环境的恶劣，在常人还没有觉察的情况下就迅速做出“有攸往”的行动。阳爻主动，行为果敢，而且，高瞻远瞩啊！
——西汉学者、辞赋家杨雄，因辞赋的卓越而被成帝召入宫廷，任给事黄门郎。王莽上位后，校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自缢，有幸未死。皇帝换了，杨雄并没有及时调整思路，明夷之害也！
——同时处于王莽时代的名士薛方就大不一样了。《汉书》记载了一个很有韵味的历史镜头：“王莽以安车迎方（薛方），因使者辞谢曰：‘尧舜在上，下有巢许。今明主方崇唐虞之德，亦犹小臣欲便箕山之节也。’使者以闻，莽说方言，不强致也”。薛方的辞谢够水平，即吹捧了王莽，又达到了自己逃避现实而做隐士的目的，一箭双雕。
历史的经验值得注意，明君施政，有个好的领袖，君子才能展示个人才华和抱负，土里埋不住夜明珠，早晚有发光的时机。反过来，庸人当权，最忌讳别人超过他的才能。遇到明夷的氛围，高明的君子即使“垂其翼”，也要赶快“飞”出去。否则，后患无穷。
被日本称为易圣的高岛先生①有一卦例就与爻辞非常吻合。
《高岛易断》②载：有友人来占，得明夷卦变为谦卦。
高岛是这样断的：明夷，离火被坤土所掩，明受伤也。观足下相貌，骨间有黑气所蒙，是明被黑掩，知将与主人离散矣，故爻曰“主人有言”。玩初爻之辞，显见足下与主人不谐，意欲辞去。爻曰：“于飞，垂其翼”，恐欲行而为主家所缠束，故垂翼而不能飞。即从此他往，恐前途不利，尚有子婿吹箫之难。时运不佳，宜匿迹避祸。高岛给友人的建议，好像就是对爻辞做了一遍翻译而已。
《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下什么意思
明夷卦辞：明夷，利艰贞。
从卦象上看，明夷卦，坤上离下。坤为地，离为日，光明。日在地下，即意味着黑夜的降临。地下之火，摇摇欲灭等。
《象传》：明入于地，明夷。君子以莅众，用晦而明。
意思是说，君子治理民众，利用韬晦而求明朗。