颐卦预示着什么
颐卦预示着什么：颐（yí）卦展示在像“颐”的形势下各种变化的可能性。
“颐”指面颊，腮。颐卦的代号是4:1，表示主卦是震卦，卦象是雷，阳数是4；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。客方的消极被动给了主方积极发展的机会，客方像山，只要不触及客方利益，主方就可以在广阔原野上尽情发展，不过，主方也不能指望从客方得到什么，主方必须着力于“自求口实”。
易经六十四卦中第27卦颐卦。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。《彖》曰：颐之时大矣哉。颐，贞吉。观颐，自求口实。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
《断易天机》解
颐卦艮上震下，为巽宫游魂卦。颐为修养、调养，雷震于山，为春来之兆，万物开始生养，因此颐卦为发展之兆，多主吉。
北宋易学家邵雍解
养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。
得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。
主卦的卦爻辞
下面摘录的卦爻辞中有“我”：
蒙卦卦辞：匪我求童蒙，童蒙求我。
小畜卦卦辞：密云不雨，自我西郊。
观卦第三、五爻爻辞：观我生进退。观我生。君子无咎。
颐卦第一爻爻辞：观我朵颐。
益卦第五爻爻辞：惠我德。
井卦第三爻爻辞：为我心恻。
鼎卦第二爻爻辞：我仇有疾，不我能即。
旅卦第四爻爻辞：我心不快。
中孚卦地二爻爻辞：我有好爵，吾与尔靡之。
小过卦第五爻爻辞：自我西郊。
以上这些卦爻辞中的“我”都表明别卦代表主客双方关系，卦爻辞从主方角度分析形势。
今天梅花易数出的卦,下午三点一十六,本卦颐卦,二爻动变成了损卦,问能...
看卦象没什么问题，买点儿她喜欢的东西送给她就可以了，多说点儿好听的。
《周易》曰:知进退之道,方能颐养天年
人之道，应以天地为楷模，知进退修养之机，尊天道而行人事足矣。学懂《周易》这两卦，坚守大道，顺应时势，知进退之机，可颐养天年。
第一卦，复卦。复卦，即地雷复，上卦为坤，下卦为震。震卦是由坤卦的初爻变化而来，震卦是坤卦阴极化阳的第一步，阳气退却后再次回归，故曰：复。
复卦阳气从阴气中复返，阳气的回归预示着阴气的退却。上卦坤是天道最黑暗的时刻即将过去，下卦震是大地复苏的开始，寓意占地利而待天时。一元复始，万象更新。此六爻中虽然只有一个阳爻，并且还是在最底部，但这就是光明与胜利之伊始。星星之火，可以燎原，一阳复始，将给大地带来无限的生机。
首先，我们来讲复卦的卦辞。
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
阳气回归，带来生机，是生发的时候。阳气始生，充满活力，其发展之势，不再有任何阻力。待到阳气同类再来相助，更是生机盎然，无过必有利。七日阳气复归，利于事物向前发展。周天六十四卦，预示一个回归年，每一个卦六个爻，从初爻开始向上发展，七日后又回到初爻。可是此时已经发展为下一卦。阳气比复卦更为旺盛，故曰：七日来复，利有攸往。
论人道，则是刚刚崭露头角，不能占据主动，需要朋友的帮助，有利于休养生息，不利于大的动作。要循序渐进的向前发展。
接下来，初九爻：不复远，无祗悔，元吉。
阴极生阳，复卦的初九阳爻，由坤卦变化得来。阳气的回归预示着阴气的退却，对于阴气则是：不复，越来越远，但远离阴气没有什么后悔，因为一个崭新的阳气生发时代，即将开始。
此卦告知人们，不要抱着原来的主观思想不放，放下过去就意味着发展，就会有一个新的开始。
六二：休复，吉。
休，即为休养。六二爻仍为阴爻位，是暗喻阳气行至此处，阳气刚刚复归，是“勿用”之时，应该休养生息，积聚力量，等待时机，将来一定是生机一片，蓬勃发展。刚刚复归，是修养之时，若是贸然行动，则不吉。还有一层意思是，阳气复归，阴气进入休养阶段，复卦还是行隐道之时。
六三：频复，厉，无咎。
频，频繁，急促。厉，高，上升。经历二爻的休复，到达三爻已到达下卦的最上层。阳气复归的速度加快，急促上升，强大的功能即将体现，万物的生机场面将来到。阳气继续上行至三爻，此时阴阳二气处在分水岭，三羊开泰，万物生机昂然，无咎。
对于人道而言，刚刚回复正道，由于原来的很多守旧思想，不能完全抛弃，需要慢慢地丢弃。为道日损，要严格对待这种思潮，才能防患未然。到此，复卦的下卦已经讲完，接下来就是上卦。
六四：中行，独复。
“中行”指卦气继续上行至复卦的中部，以复卦六个爻对应卦气，为二月春分时，阴阳二气处在中分线，阳气从下卦进入上卦中，此刻不再反复。而上卦的三个阴爻，在此时只有初爻刚刚回归阳爻，故曰：独复。寓意在面临恶劣的环境中，先知的智者发现天道回转，独自回归正道。
六五：敦复，无悔。
敦，敦厚，持守。以敦厚诚信的态度，来领悟复卦的深该意义，丢掉过去，没有什么后悔可言。在复卦到来之前，阳气还没有显现，是黑暗的阴时代，君子不论多艰难，都要以敦厚的品德，无怨无悔的坚守复卦之道。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
阳气运行到上六，亢龙有悔，物极必反，迷失复道，就是不遵守复道。没有领悟休复、频复、中行、敦复的道理，而贸然行动，必然凶事来临。违背复卦的修养之道，这样的情况对国家很危险，一旦有战争爆发，只能大败而回。国君被杀，国家十年都不能恢复壮大。这就是不守大道，贸然行动的结果，当引以为戒。
说到这里，卦爻辞的注释中，多处有无咎、无悔、元吉、灾眚的词句，同一词句在不同处的释义，是否相同呢？
不尽然也。六十四卦的卦爻辞中，形相同而义有别也。同一词句须视其所在卦爻的卦爻之象来诠释，切不可千篇一律，故要因情分析，因象而解。
复卦预示着阳气的生机正在回复，天地重现生机勃勃的景象。一阳刚刚复苏，正是阴阳交替之时，阳气尚不可用，应静待其变，谨慎行动。做事应周密计划，脚踏实地。全卦中用不远复、休复、频复、敦复、迷复，告诫人对于自己的过去，必须随时警觉，及时改正，否则积重难返。要坚守正道，顺应时势，是复卦的要旨。
复卦后即是颐卦。
颐卦：为山雷颐。上卦为山，即艮，下卦为雷，即震。下卦一阳复始，预示地道生机一片。但一阳复始，阳气不足还处在勿用之时。上卦的艮卦为止，天道止行，从节气看，为一年中九、十月，从一天看是每天的傍晚时分，都是停止劳作修养的时候，故曰：颐。
大地一阳复始，但上卦天时不应，只可颐养，等待时机。观天地万物颐养之道，自立得实，不向外求，切莫追求时尚，不切实际，盲目跟风。
人之道，应以天地为楷模，知进退修养之机，尊天道而行人事足矣。
颐卦卦辞：贞吉。观颐，自求口实。
口实，实证。圣人以不同的人为食物味道的感觉差别，来寓示颐养之道要因人而别，因时而异，切不可盲目追随别人，要寻求自己适宜的颐养方法，坚守颐养之道，就是遵守天地之道。能与天地合其德，四时合其序，善莫大焉。
通过观察万物，顺应四时的颐养之道，从中获得启迪，自己应亲自依据自己的切身体会，以得自养之道。天地，养育万物，圣人培养贤士，教育万民，颐养因时、因人，这里意义重大呀。
下面讲颐卦爻辞。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
灵龟，龟之灵者，咽息不食，以元气为养，而不只在以物为养，可御大寒，去大饥，可以长生不死。今舍去灵龟本性之颐养，如果用自己的颐养方法去养龟，就会脱离灵龟的本道颐养，势必凶险。自求口实，就是说，万物都有自己的颐养方法，不可以用自己的主观颐养方法，去对待万物不同的颐养。
六二：颠颐，拂经于丘，颐，征凶。
颠，颠倒。初爻的舍尔灵龟，观我朵颐，即颠颐，颠倒灵龟的正确颐养方法。拂经，指正确的颐养方法。拂经于丘，既是将正确的颐养方法，置于一边不用，违背颐养的时机与方法。将正确的颐养方法，搁置于高处不用，这样的方法违背大道，发展下去很危险啊。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
虽然是好的颐养方法，可不合时宜，四季各有颐养之道，若只坚持一种方法，就会出问题，十年都不可以用这种方法，因为没有益处啊。这就好像治国一样，虽然是治国的良策，可当下国情不符合，应该立即改正，而不是坚守。十年勿用，就是等待时机，不能违背颐养大道。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
颠倒颐养的方法，吉祥。寅月（一月）阳气融融，其势能顺势快速上升，不会有灾害。虎寅月，因寅与属相虎相配为寅。虎视眈眈，指阳气向上运行的势能。寅月以后阳气上行，不能再像冬天那样，此时应该调整修养。人应根据节气的变化，改变修养方法。六二爻的不正确颐养方法，此时颠倒回来正和时宜。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
五爻是颐养卦的核心。遵守正确的颐养大道，一定是安康吉祥。此时不可出外涉历大川，违背坚守颐养的法则。暗指人应向坚守颐养正道的贤者学习，顺应他们，不出外行动。
上九：由颐，厉，吉，利涉大川。
由，为用，厉，即振奋。由颐是指阳气奋发向上，应用颐养的正道，严格遵守，会有好的结果，有利于出世，道济天下。阳气向上奋发，势能加大，可以施展才能。此时可以济养万物。暗指人此时符合易道，时机成熟，可以出世，道济天下百姓。大川并非指大山川，是指向外扩展疆域、事业的意思。
到此，可能很多朋友会有疑问：
为什么六二之“颠颐，凶”，六四之“颠颐，吉”呢？
在分析卦爻辞时，一定要用动态发展的眼光，来理解卦爻辞，而非静态。上下的爻辞是有关联的，譬如颐卦的二爻与四爻，都是“颠颐”，然吉凶为何不同呢？颐卦本来就是等待天时，在二爻的位置上，时机未到，违背颐养之道。颐养就是为了修养，不能采取行动，故凶。四爻就到了外卦，这时天时开启已截然不同，将二爻的错误现在改正，自然就应吉。
六五爻为主爻，为什么“不可涉大川”，而上九之爻，“利涉大川”呢？
六五爻与上九爻则不可相比，六五虽居核心，但颐卦的主象，就是颐养不可行动，而上九为末爻，是颐养的结束，颐养结束了就要行动，故六五爻，不利涉大川，而上九爻，则利涉大川。
人道如天道，天道之气有盈虚进退，人道休养与天道相和。卦中虽然出现了多次，颠颐，拂颐，却吉凶不同，皆因时机不同，而达隐有别，天人相和，人与道通。
2025年农历八月二十五可以剖腹产吗?这天是上上卦吗?
农历八月
农历八月，秋季第二个月，又称仲秋，还有桂月、壮月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕、竹春 等别称。《书尧典》：宵中星虚，以殷仲秋。 晋陶潜《归去来兮辞序》：仲秋至冬，在官八十馀日。《初学记》卷三引 南朝梁元帝《纂要》：八月仲秋，亦曰仲商。
2025年农历八月二十五适合剖腹产吗？
农历： 二O二二年八月廿五日； 公历： 2025年09月20日，星期二，冲马煞南
【今日黄历所宜】
今日百事忌，大事勿用
【今日黄历所忌】
今日百事忌，诸事不宜
从2025年农历八月二十五的黄历来看，这天为百事忌，所以 不宜剖腹产 。
2025年农历八月二十五的卦象是什么？
山雷颐（颐卦）颐卦 纯正以养 上上卦
【象曰】：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
【事业】：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。
【经商】：不得急于求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。
【求名】：以丰富自身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。
【外出】：应慎重，不宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将可能会遇到凶险。
【婚恋】：不可急于求成。关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。
【决策】：注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。
求解鬼谷子分定论第九十一癸甲颐卦的含义。谢谢。
1,基业是做的是不稳定的事业。
2，兄弟是分路而行。有一个是在大都市生活。
3，行藏是牛年起大运，鼠年开始做职业 副将。
4，婚姻是一辈子不是一次婚姻。
5，子息是说后来的孩子不是原配生的。
6，收成是说晚年事业有收获，还有风花雪月。其乐融融。