关于六壬
太乙、奇门、六壬为三式之学。而六壬一术，其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、太乙皆在六壬之后。
六壬术源本律历，旁通羲象，组织繁复，义理玄奥。其最早之形成，当在春秋时期，略晚于《周易》。《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律：
王曰：“七律者何？”（伶州鸠）对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。……岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。……自鹑及驷七列也。南北之揆七同也，凡人神以数合之，以声昭之。数合声和，然后可同也。故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕，当辰。辰在戌上……”由以上文字，当看出是六壬术中天地盘上下相加之模型，即源本于律历者。
六壬根于天文，以月将加时，演四课而发三传，用以模拟事物运动发展的过程，即乃干支五行配合成课而推算，后人虽列六十四课体来比附六十四卦，但其内在体系与周易卦爻并无相涉，二者是各自并行的学术系统。《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也，曰‘物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。’然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，以管万事。”无片言只字提及卦爻。以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》，有谓六壬当始于大桡，成于隶首之言论。
今世所传之六壬书年代最早者，为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。查《龙首经》中所占诸术，第十法云：“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者，皆属功曹”，第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有：“欲见王者以天一，诸侯以太常，将军以勾陈，卿相、二千石以青龙，令长以朱雀”，皆汉时官制。《汉书·翼奉传》所述：“知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也，好行贪狼，申子主之；东方之情，怒也，怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。”以及“师法用辰不用日，辰为客，时为主人。见于明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。”即是六壬占法，与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书，六壬术的占法在汉代即已成型。而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书，似当略早于《龙首经》。北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。”颜之推因不得其法，以致执假失真，未能有所获。
东汉时，赵晔的《吴越春秋》和袁康的《越绝书》二书，杂有六壬的内容，二书属所谓杂史一类的散文，的内容都是叙述春秋末年吴越争霸的史实，主要是根据《国语》，同时还兼采《左传》、《史记》的记载。鲁迅《中国小说史略》第二篇《神话与传说》中写道：“赵晔之《吴越春秋》，袁康、吴平之《越绝书》等，虽本史实，并含异闻。”可知二书，虽本史实，但并非史书，在故事铺叙和人物描写上，两书都有不少夸张和虚构的地方，其中显然融入了有关的民间传说，或参杂其它已佚亡的史书写成，而据二书中有伍子胥、公孙圣、范蠡等人的各类占断，均是用的六壬术，并疑其中有“刑德”、“丛辰”、“孤虚”诸法，只是语焉不详，然俱包含在六壬占法之类，另外似夹杂有太乙术的一些术语。
伍子胥占楚平王拘父
以下先就《吴越春秋》所载，布课推衍，其书并非史书，然书成于汉代，故仍有研究价值。
楚国的伍奢为太子太傅，因费无忌的谗毁而遭楚平王系狱三年。公元前522年己卯，平王又因费无忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去与父亲相会，伍奢说长子伍尚为人慈温信仁，闻召即来，次子伍子胥少好于文，长习于武，文能治邦国，武能定天下，能成大事，为前知之士，岂能召来？使者至伍尚及伍子胥处，云伍奢已免罪，因久囚系而忧思二子，王欲封二人为侯，奉进印绶，要二人速往见父。书载伍尚、伍子胥闻使者至：
尚乃入报子胥，曰：“父幸免死，二子为侯，使者在门，兼封印绶，汝可见使。”子胥曰：“尚且安坐，为兄卦之。今日甲子，时加於巳，支伤日下，气不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”尚曰：“岂贪於侯，思见父耳。一面而别，虽死而生。”子胥曰：“尚且无往。父当我活，楚畏我勇，势不敢杀；兄若误往，必死不脱。”
伍尚欲去，伍子胥占课知为大凶，必被加害，不去，伍尚不听子胥之劝，随使行数百里往见父，立即被平王执而囚之，伍子胥已潜逃，伍奢闻之，说：“楚国君臣，将来必遭兵戈杀戮之苦！”楚平王遂杀伍奢、伍尚。伍子胥先至宋国，后逃至吴国。
按，据伍子胥之言，推知此课为甲子日巳时丑将：
玄 蛇 后 合
辰 申 午 戌
申 子 戌 甲
财 戌 合 ◎
子 庚午 后 ⊙
兄 丙寅 虎
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰
青子 巳阴
勾亥 午后
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 贵
干上神戌克支，支上神申克甲，日辰交互相克，此为“芜淫课”，主两情相背，家门不正，故伍子胥有“君欺其臣，父欺其子”之语。支上神申乘螣蛇克干，主有杀身之祸，螣蛇阴神辰，乘玄武，必有欺瞒，去而必凶，当遭谋害。河魁戌加干发用，成“斩关课”，将逢，只利逃亡。传见白虎驿马，为私门，主隐匿潜藏，逃亡出行，有如神助，永不获矣。
后伍子胥亡命逃至吴国，助阖闾杀吴王僚，阖闾为王，伍子胥将兵复仇，与孙武大破楚军，攻入楚国国都，楚国几乎被灭。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其尸三百。
观伍子胥之占课，确信非寻常撰书者所能伪造，历史上伍子胥可能确实有此占课，赵晔据史书照录，或许此类史书早已佚亡而不存。若无此占课，那么作者赵晔亦必是精于六壬者，不然，他不可能虚构出一个惟妙惟肖的课式。以六壬判断思路推论，此课不但深符六壬课义，且与实际事件之发展相吻合，奇哉。
范蠡占吴王赦勾践
公元前494年丁未，吴越相争，越国战败，越王勾践降吴，带范蠡等300余人入吴称臣为奴。吴王夫差未采伍子胥之谏，不杀勾践，令其为奴仆，三年后，听太宰嚭之言，欲赦勾践。勾践闻之，心下不宁，虑事有变，召范蠡，范蠡占课后，知吴王不赦，反为凶兆。书载：
范蠡曰：“大王安心，事将有意，在《玉门》第一。今年十二月，戊寅之日，时加日出。戊，囚日也；寅，阴后之辰也，合庚辰岁后会也。夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事，在青龙，青龙在胜先而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之。所求之事，上下有忧。此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？”
后果伍子胥谏吴王，吴王听从，不赦勾践，复拘勾践于石室。
按，范蠡所占，为十二月戊寅日子将卯时课：
虎 阴 阴 蛇
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 戊
官 戊寅 蛇
财 乙亥 阴
子 申 虎 ◎
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
贵丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
阴 玄 常 虎
范蠡所言之《玉门》，其书暂未可考，《黄帝金匮玉衡经》或与此有相似内容，书中《玉衡章》第五经曰：“时克其日，用又助之，所制之事，上下为忧，神将内战，是谓天罡四张，万物尽伤。……天罡者，时用及所治之事皆共克今日，又上下相克，求救不能解，故言四张，百事皆伤，以此时举事，不成，忧毁伤，家亡。”凡课，占时与用神同克日，为天网课。范蠡之占于卯时，发用寅，俱作日干戊之鬼，正是天网课。盖时为目前，用为事始，时、用既为日鬼，如人举目见天有网，故名天网。占者凡事不能踊跃登高至远，乃罗网在头之课，主有囚系灾伤，甚至牢狱之灾，谋事皆凶，所谓：“天网四张，万物尽伤”者也。据《玉衡章》第一经之法，占蒙赦，乃求喜庆之事，以青龙作类神，课中青龙乘午（午，古作胜先，后作胜光，俱是）加酉，落空亡，酉为午火之死地，则喜反成忧，变为不吉之占。故范蠡知吴王不赦勾践。
伍子胥谏吴王
夫差又囚禁勾践等人三个月后，伍子胥要夫差杀了勾践，夫差不再听伍子胥之谏，赦勾践回国。书载伍子胥之谏：
子胥曰：“且大王初临政，负《玉门》之第九，诚事之败，无咎矣。今年三月甲戌，时加鸡鸣。甲戌，岁位之会将也。青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣。……大哉，越王之崇吴，吴将为所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔可追乎？”吴王曰：“相国置之，勿复言矣。寡人不忍复闻。”
按，伍子胥之课为三月甲戌日丑时戌将：
合 空 虎 阴
辰 未 申 亥
未 戌 亥 甲
官 申 虎 ◎
子 辛巳 勾 ⊙
兄 戊寅 蛇
蛇 朱 合 勾
寅 卯 辰 巳
贵丑 午青
后子 未空
亥 戌 酉 申
阴 玄 常 虎
日干甲，德在寅，刑在巳、申，吴王赦勾践，以日干及德神为吴王，以刑为勾践，又以青龙为类神，青龙加酉，落空又加于死地，地盘酉金克甲及德神寅，发用白虎乘申，遥克日干，故伍子胥言“青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣”。子胥认定越王怀有虎狼之心，外执美词之说以存其身，此心腹之患若不除，日后必为所害。惜吴王不听。
范蠡占越王归国
公元前490年辛亥，吴王於是遂赦越王归国，送於蛇门之外，群臣祖道。书载：
吴王乃引越王登车，范蠡执御，遂去。至三津之上，仰天叹曰：“嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也！”谓范蠡曰：“今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧。”至浙江之上，望见大越山川重秀，天地再清。……此时万姓咸欢，群臣毕贺。
按，范蠡为越王之占课为三月甲辰日未时酉将：
虎 青 青 合
申 午 午 辰
午 辰 辰 甲
财 甲辰 合 ⊙
子 丙午 青
官 戊申 虎
空 虎 常 玄
未 申 酉 戌
青午 亥阴
勾巳 子后
辰 卯 寅 丑
合 朱 蛇 贵
此课何以论之？天罡加干发用，得斩关课，大利逃亡。三传辰午申，将乘青龙白虎，盖寅天梁，并天罡加寅为天关，以木克土，三天俱动，私门，主隐匿，青龙万里骥，可致远，传遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占，丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏，四煞没，更吉。又传见申乘白虎、为斩关得断，逃者永不获。《晋书·戴洋传》载：“越王为吴所囚，虽当时逊媚，实怀怨愤，蠡故用甲辰，乘德而归，留刑吴宫。”盖干为勾践，支为吴国，甲德在寅，乘支之驿马，故乘德而归，申寅相刑，第四课申加午，故留刑吴宫。范蠡所言之“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧”，正是此理。
越王归国后，卧薪尝胆，奋发图强，富国强兵，连施阴谋诡计，十七年后，即公元前473年戊辰，灭吴。
公孙圣为吴王占梦
公孙圣，吴国东掖门亭长越公弟子，少而好游，长而好学，多见博观，能知鬼神之情状。吴王夫差欲伐齐国，忽做一梦，未知吉凶，先令太宰伯嚭解梦。
伯嚭曾受勾践贿赂，在夫差面前诽谤伍子胥，极力怂恿夫差伐齐，于是将此梦大大吹嘘了一番，说是大吉之兆，吴破齐国、四夷将服、诸侯朝见、邻国贡献，钱财无数云云，令夫差大悦，意犹未尽，又令王孙骆召公孙圣来占梦。王孙骆至公孙圣处，书载：
公孙圣伏地而泣，有顷而起。其妻从旁谓圣曰：“子何性鄙！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？”公孙圣仰天叹曰：“悲哉！非子所知也。今日壬午，时加南方，命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”
公孙圣知若不说实话，则身名可保全，若对吴王实言，必死于吴王之前。至姑胥台，仍不顾性命对夫差直言之，据吴王之梦，解说出一幅幅吴亡的凄惨图象，又说好战者必亡，吴将兵败，夫差将无烟火之食，越军入吴国伐宗庙、掘社稷，夫差身死。公孙圣又劝夫差按兵修德，切勿伐齐。言毕，夫差大怒，认为自己天之所生，神之所使，叫力士以铁鎚击杀公孙圣。公孙圣被杀后，夫差乃使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。
按，公孙圣之占课为壬午日午时亥将：
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯阴
未 午 巳 辰
朱 蛇 贵 后
此课，干上神克干，支上神克支，大凶之象，属倾败之课。《六壬毕法赋》载有“彼此全伤防两损”一节，此课主鹬蚌相持，渔人坐收其利。四课不备，干神归支，利静而不利动，干加支克支，伐齐必先胜，其阴神作日干之鬼墓克干，又转为凶象，后必惨败。天罡发用为斩关，惟中末空亡，反作鬼墓，斩关不断，官鬼无制，岂利出兵？干上辰墓，主国君将亡，亥作天空加支被阴神墓且克之，疆域不存，亡国之象。中传酉，为干之空败，末传寅，空陷不能制鬼，反作空脱，吴国亡矣。斩关逢中末空，受上神克，主人不能逃亡。故公孙圣所言：“命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”后来的历史发展，一一如公孙圣所预言。
伍子胥占吴伐齐
吴王夫差杀公孙圣后，公元前489年壬子，使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。伍子胥闻之，谏夫差，说越国正为心腹之患，切勿伐齐，宜先定越而后图齐。子胥所占曰：
“窃观《金匮》第八，其可伤也。”吴王曰：“何谓也。”子胥曰：“今年七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，岁位也，亥，阴前之辰也。合壬子岁前合也，利以行武，武决胜矣。然德在合，斗击丑。丑，辛之本也。大吉为白虎而临辛，功曹为太常所临亥，大吉得辛为九丑，又与白虎并重。有人若以此首事，前虽小胜，后必大败。天地行殃，祸不久矣。”吴王不听，遂九月使太宰嚭伐齐。
按，伍子胥之占课为辛亥日巳将寅时课：
后 常 阴 虎
巳 寅 辰 丑
寅 亥 丑 辛
官 乙巳 后 ⊙
兄 戊申 朱
子 辛亥 青
朱 合 勾 青
申 酉 戌 亥
蛇未 子空
贵午 丑虎
巳 辰 卯 寅
后 阴 玄 常
伍子胥提到的“《金匮》第八”一语，即指《黄帝金匮玉衡经》一书中的《金匮章》，《金匮章》第八经曰：“大吉杀，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是谓天地之道，归殃九丑，……大吉常天之大杀，居其上，行其杀，故曰丑，……大吉临日辰以举百事，大凶，大吉加日害长，加辰害少。……如加九者，大凶，祸重至，必有咎，刑戮死亡，流血千里，万无全者。”此课虽非子午卯酉四仲日占，但伍子胥仍据此而断之。丑为大吉，乘白虎临干，亦作干之墓，不利动谋，行兵举事，必致大凶，缘“白虎并，死丧为败。”伍子胥所言之“合壬子岁前合也，利以行武，武决胜矣”之判断，不知出于何处。辛德在巳，而“德在合”，似又以寅作贵人在论。蒿矢格为远射，所谋皆虚，中传见金为有镞，必致伤人。此课干上神墓干，支上神脱之，支阴作驿马贼符克干，寅为游都乘亡神，越国居心险恶，将来必被其殃。
后吴伐齐，齐国与吴国战於艾陵之上，吴国与鲁国联合败齐。夫差胜后，吴齐暂时结盟。子胥屡谏吴王，说伐齐无用，“越不为沼，吴其泯矣！”越国不可不除。吴差对伍子胥没完没了的谏诤十分不满，加上伯嚭的谗言，公元前484年丁巳，夫差赐伍子胥以属镂之剑，迫使其，吴王怨恨子胥，又取子胥尸，盛以鸱夷之器，投于江中。后吴王北会诸侯于黄池，越兵已乘虚进入吴的国都姑苏，夫差使人以厚礼与越求和。数年后，越大举伐吴。吴国连年欠收，仍然大兴土木，穷兵黩武，精锐已尽死于齐、鲁，越大破吴兵。夫差请降求和不成，伏剑，身死国灭，越王勾践遂称霸天下。
越王灭吴后，范蠡看出越王长颈鸟啄，鹰视狼步，可与共患难，不能同享乐，久之必被加害，就劝文种离开，文种不听，于是范蠡乘扁舟，出入三江五湖烟水之中，莫知其所之。范蠡后游齐国，改称陶朱公，经商大富。书载：
范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰：“蠡可追乎？”种曰：“不及也。”王曰：“奈何？”种曰：“蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。”
按，文种所言，阴画六、阳画三、玄武、天空、天关、天梁、天一、神光等，皆禽遁及六壬占法之术语也，有六壬中斩关课、游子课之课理。《六壬课经集》云：“（游子）或并斩关，为‘绝迹课’，犹如范蠡去越，张良归山，不欲露迹之态。”次年，正如范蠡所说：“狡兔以死，良犬就烹，敌国如灭，谋臣必亡”，勾践赐文种以属镂之剑，文种伏剑。
东晋戴洋之占课
二十四史中载六壬课占，唯载于《晋书》中东晋戴洋之课叙述最详。晋成帝司马衍时，公元339己亥年九月，辅国将军庾亮镇武昌，将军毛宝屯邾城时（今湖北黄冈），军师戴洋预言有怨贼来报仇，毛宝今年将遭死难，应在五十日内，（《戴洋传》载：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死问，昨朝大雾晏风，当有怨贼报仇，攻围诸侯，诚宜远侦逻。”宝问当在何时，答曰：“五十日内。”）毛宝于是把妻室儿女安置在武昌。不久便闻报赵王石虎遣兵来攻武昌，毛宝求救于武昌的庾亮，庾亮认为邾城坚固，没有迅速派遣援军救应，庾亮同戴洋同在武昌，戴洋为庾亮起得丁亥日寅将子时课，推知贼兵必来，但不敢攻武昌，会撤退。戴洋丁亥日寅将子时成课，占贼兵攻武昌，戴洋的判断原文如下：
“十月丁亥夜半时得贼问，干为君，支为臣，丁为征西府，亥为邾城，功曹为贼神，加子时，十月水王木相，王相气合，贼必来。寅数七，子数九，贼高可九千人，下可七千人。从魁为贵人加丁，下克上，有空亡之事，不敢进武昌也。”以上占课见《晋书·戴洋传》，篇中占验甚多，称其人“所占验者，不可胜纪。”
按，戴洋之课，占于东晋成帝咸康五年，年干支己亥，公元339年12月3日，农历十月十六。小雪后9天，大雪前。月建亥，月将寅。
空 常 阴 贵
卯 丑 亥 酉
丑 亥 酉 丁
财 乙酉 贵 ⊙
官 丁亥 阴
子 己丑 常
朱 蛇 贵 后
未 申 酉 戌
六午 亥阴
勾巳 子玄
辰 卯 寅 丑
青 空 白 常
按此课传，并无游都，“不见游都视天乙，临处还同都将推。”天乙贵人酉加干发用，故贼兵必来。“有时干上乘空者，正时加减不虚传”，正时子，地盘子上临寅，寅7数，子9数，故戴洋断曰贼多则九千人，少则七千人。天乙酉加丁发用，酉落空，丁克酉，冬占酉休囚，故断不敢攻武昌，不攻城而退。
石虎之兵果然未攻武昌，却去攻下邾城，邾城将士被追兵逼赶而跳江淹死的有六千人，守将毛宝亦被淹死，正应了戴洋在九月时的预言。然课中未尽之理，今再缕析之：干为武昌，支为邾城，三传回还，干上贵人，自干传支，贼兵必然游走而掩袭邾城。末传丑加支克支，干上酉乘吊客，支上丑乘丧门，“丧吊全逢挂缟衣”，太常又主丧服，故三军皆服缟素，主帅必然无幸，邾城其危乎！
史料中的其它占课记载
古时善六壬者，《吴越春秋》则载伍子胥、范蠡、文种、公孙圣，《晋书》载戴洋，《龙城录》载冯存澄，《新五代史》载梁太祖，《夷坚志》载蒋坚，《稗史》、《尧山堂外纪》载朱允升，《徽州府志》载程九圭，《松江府志》载陈鲲，《苏州府志》载徐大衍、皇甫焯，《宁波府志》载王坡，《浙江通志》载程山人。另外古今书籍中载善六壬者，汉时东方朔、翼奉，三国时管辂，晋时郭璞，唐时李靖、李淳风、徐道符、李筌，宋时楚衍、楚芝兰、周克明、苗公达、邵彦和、徐复、凌福之、祝泌，元时耶律楚材、刘秉忠、田忠良，明时、刘日新、朱恒、杨继盛，清时郭御青、陈公献、戴尚文、张官德、刘赤江，民国时张其鍠、袁树珊、韦千里等。古今蒿里隐逸之士，精于六壬者不少，惜多不具载。
《汉书·翼奉传》载翼奉所言：“乃正月癸未日加申，有暴风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣诚不敢以语邪人。”其中“正月癸未日加申”即月将加正时成六壬课，其余亦杂有“风角”之术。又有“今白鹤馆以四月乙未，时加于卯，月宿亢灾，与前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月将加卯时成课。于术数占候之学，翼奉主张“显诸仁，藏诸用。露之则不神，独行则自然矣。”然哉。
精于占验者，史书中浓墨重彩记述的唯管辂、郭璞二人，但并未言二人会占六壬。后世流传有《六壬管辂神书》题管辂撰，《大六壬九天中黄经》、《鬼贼中黄五变经》、《六壬玉照定真经》题郭璞撰。管郭二人乃历史上最著名者，岂有不知六壬之理。《三国志·管辂传》载管辂之风角占，与六壬颇通，或许二术兼而用之者乎？《管辂传》云：
辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”
据此文，推其课当为申月巳将乙卯日午时课：
蛇 朱 朱 合
丑 寅 寅 卯
寅 卯 卯 乙
财 丑 蛇 ◎
父 子 贵 ◎⊙
父 癸亥 后 ⊙
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 贵 后 阴
据风角书，凡占风，须明知八卦，审定干支，或上或下，或高或卑，俱无乖越，然后可验。风暴疾，南北无定，交错离合，氛埃相注，此风之应必在人主。管辂所占，今用六壬试论之。此风应在主人王弘直，当日乙卯，干上卯，震宫所属，震为长男，故又应在王弘直的长子。正时午，午为马，乙卯为阴日，地盘午上乘青龙驿马，青龙为吏，吏乘马，主有官吏来，日支卯上临寅，卯为门户，寅乘朱雀，朱雀主文书信息，卯乘信神、天鸡二煞，卯加干，以上可知有信息至，寅卯属木，为东方，以上可解作东方当有马吏至。风从申上来，未乘白虎，加申，白虎主死丧，干上为子，乘卯墓于未，地盘申克卯木，申为白虎本家，乘太常，太常为孝服，驿马巳乘破碎煞，必为凶讯，朱雀作月破加卯，门户有悲泣之声，故主长子死丧。
托名柳宗元所著之书《龙城录》卷下载有《明皇识射覆之术》一节，载冯存澄为唐明皇李隆基占课，所言“合”、“斩关”、“铸印乘轩”，皆六壬之课格，唯“合”为省略词，或有脱字。全文如下：
上皇始平祸乱，在宫所与道士冯存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斩关”，又得卦曰“铸印乘轩”。存澄启谢曰：“昔此卦三灵为最善，黄帝胜炎帝而筮得之，所谓合因斩关，铸印乘轩，始当果断，终得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默识之矣。”后即位，应其术焉。
《新五代史·贺瑰传》载梁太祖朱温用六壬占得斩关课，以奇计出兵，擒贺瑰，朱温尽杀降卒三千人，而独留贺瑰。后贺瑰感太祖不杀，誓以身自效，累迁相州刺史、宣义军节度使。
梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趋待宾馆矣！以六壬占之，得“斩关”，以为吉，乃选精兵夜疾驰百里，期先至待宾以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至钜野东，遇瑰兵，击之，瑰等大败。瑰走，梁兵急追之，瑰顾路穷，登冢上大呼曰：“我贺瑰也，可勿杀我！”太祖驰骑取之。
《宋史·忠义传》载宣和时，金兵围代州，代州沿边安抚副使史抗，用六壬课占雁门关役，知城必陷，次日与二子突围，俱战死。史载：
金人围代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲谓曰：“吾昔语用事者‘雁门控制一道，宜择帅增戍以谋未形之患，若使横流，则无所措矣’。言虽切，皆不吾省。今重围既固，外援不至，吾用六壬术占之，明日城必陷，吾将死事，汝辈亦勿以妻子为念而负国也。能听吾言，当令家属自裁，然后同赴义。”二子泣曰：“唯吾父命。”明日，城果破，父子三人突围力战，死于城隅。
《宋史》楚衍传载：楚衍，开封阼城人。少通四声字母，里人柳曜师事衍，里中以先生目之。衍于《九章》、《缉古》、《缀术》、《海岛》诸算经尤得其妙。明相法及《聿斯经》，善推步、阴阳、星历之数，间语休咎无不中。自陈试《宣明历》，补司天监学生，迁保章正。天圣初，造新历，众推衍明历数，授灵台郎，与掌历官宋行古等九人制崇天历。进司天监丞，入隶翰林天文。皇佑中，同造《司辰星漏历》十二卷。久之，与周琮同管勾司天监。
有皇佑三年辛卯岁三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占课，衍依课奏对罢。帝又占陈贵妃六甲，年二十二岁?/
PS:
六壬术表面看是一种唯心的占测方术，实
际上也包含着合理的内核，乃是一种朴素的思维运行方式，能提高人们思考问题和处理事
物的能力，向人类提供智慧。六壬术蕴涵的哲理和智慧，值得我们去发掘、研究和应用
小六壬预测法
一、基本原理：
请伸出你的左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：
食指的下节叫大安，代表最大的吉利；
食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；
中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；
中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；
无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；
无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。
这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。
二、小壬掌诀推算方法
小六壬掌起法诀曰:寅上起月,月上起日,日上起时,时上查掌诀。
具体推算方法为:
①以农历计算,从寅的手掌位置,即六壬掌“大安”所处的位置开始起正 月,按顺序数至预测的月份止;
②再从预测的月所落的手掌位置开始起初一, 数至预测的日子止;
③又以预测的日子所落的手掌位 置开始起子时,数至预测的时辰止;
④最后查看预测时的时辰落在六壬掌诀的位置,按此掌诀的断辞来判断所测之事的吉凶。
例如:三月初五辰时预测某事,起法为:
①从寅上“大安”的位置起正月、 “留连”处 为二月、 “速喜”处即为三月;
②以三月所落“速喜”位置起初一、 “赤口”处为初二、 “小吉”处为初三、 “空亡”处为初四、 “大 安”处为初五；
③再从初五所落的“大安”处起子时、 “留速”处为丑时、 “速喜”处为寅时、 “赤口”处为卯时、 “小吉”处为 辰时。
④以辰时所落的“小吉”的
断辞来推吉凶。余此为仿
二、六神释义∶
大安（青龙）留连（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（）空亡（勾陈）
青龙：表示吉祥；：表示和合；
朱雀：表示悦舌；白虎：表示凶险；
勾陈：表示官讼；玄武：表示盗贼。
青龙：表示吉祥、喜事、财运、正直等等；
朱雀：表示喜庆、文书信息、口舌是非等；
：表示和好、合作、友谊、成功等等；
白虎：表示凶险、灾祸、其性直而无私等；
勾陈：表示官司、诉讼、勾连不清等等；
玄武：表示盗贼、欺骗、爱昧、小人等等。
卜到大安，属吉卦，凡事都可以得到安康，但是此为静卦，宜静不宜动。
问运势﹕目前运势还不错，有稳定成长的情况，但不宜躁进。
问财富﹕求财可，但是目前不宜扩张，只能够守住旧业。
问感情﹕若为女子问则好，感情顺遂。若为男子问则较差，感情虽稳，但是以无新鲜感，会出现点小问题。
问事业﹕目前工作稳定，可得上司赏识，但切勿锋芒太露。
问身体﹕身体没有大病，但须注意病由口入，或因过度操劳而得病。
问神鬼﹕大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。
问行人﹕人平安，但目前不愿与自身连络。
日加时断；
（1），大安加留连，办事不周全，失物西北去，婚姻晚几天。
（2），大安加速喜，事事自己起，失物当日见，婚姻自己提。
（3），大安加赤口，办事不顺手，失物不用找，婚姻两分手。
（4），大安加小吉，事事从己及，失物不出门，婚姻成就地。
（5），大安加空亡，病人要上床，失物无踪影，事事不顺情。
卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不宜有过大动作，凡事宜守。
问运势﹕目前运势低迷，心情不开朗，凡事受阻。
问财富﹕求财不可得，此为破财之卦，且有被人影响破财之现象。
问感情﹕双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。
问事业﹕被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。
问身体﹕肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。
问神鬼﹕小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。
问行人﹕人平安，但目前仍流连忘返。
日加时断；
（1），留连加大安，办事两分张，婚姻有喜事，先苦后来甜。
（2），留连加速喜，事事由自己，婚姻有成意，失物三天里。
（3），留连加赤口，病者死人口，失物准丢失，婚姻两分手。
（4），留连加小吉，事事不用提，失物东南去，病者出人齐。
（5），留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，婚姻两分张。
卜到速喜为吉卦，代表凡事皆有喜讯，而且很快就会到来。
问运势﹕目前运势渐开，要积极的行动就可以如愿。
问财富﹕求财可得，但有先破财而后得财或者先得财后破财之兆，若得到钱财就必须赶快脱身。
问感情﹕若是刚开始的感情，则为热恋。若是已经持续一段时间，则为口舌。
问事业﹕工作得利，但须注意文件上的疏失。
问身体﹕心脏、血液循环有问题或者头部、脑压的问题，但是问题不大。
问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯男性鬼神。
问行人﹕人已经快到了。
日加时断；
（1），速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，婚姻得勤走。
（2），速喜加小吉，婚姻有人提，病人当天好，时物在家里。
（3），速喜加空亡，婚姻有分张，病者积极治，失物不久见。
（4），速喜加大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。
（5），速喜加留连，婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。
卜到赤口为凶卦，代表运势多舛，而且诸多纷争亦有口舌之祸。
问运势﹕目前运势不明，若有大计划就要赶快实施、不要拖延，则可成功。若卜小事则不成。
问财富﹕大起大落之财，求财不易。
问感情﹕感情纷争多，或女方身体有疾病。
问事业﹕若为武职或者粗重行业则顺，若为文职则不顺。
问身体﹕胸口、支气管，或者有血光之灾，且赤口也有流行疾病的意义。
问神鬼﹕犯到择日凶神，或者被人索害。
问行人﹕所问之人目前有困难或者有事情纠缠
日加时断；
（1），赤口加小吉，办事自己提，婚姻不能成，失物无信息。
（2），赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，婚姻不能成。
（3），赤口加大安，办事险和难，失物东北找，婚姻指定难。
（4），赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。
（5），赤口加速喜，婚姻在自己，失物有着落，办事官事起。
卜到小吉为吉卦，代表凡事皆吉，但是不如大安的安稳也不如速喜快速，而是介于两者中间。
问运势﹕目前运势不错，保持目前状况就会越来越好。
问财富﹕求财可得，而且有因人得财之兆。
问感情﹕若没有感情，则可因他人介绍而得。若有感情，则恋情顺利。
问事业﹕工作不错，但须注意处理公司财务之事，以及与下属沟通之事。
问身体﹕肝胆之疾病和消化系统，但是问题不大。
问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯家中祖先。
问行人﹕人已经快到了。
日加时断；
（1），小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，婚姻再想想。
（2），小吉加大安，事事两周全，婚姻当日定，失物自己损。
（3），小吉加留连，事事有反还，婚姻有人破，失物上西南。
（4），小吉加速喜，事事从头起，婚姻能成就，失物在院里。
（5），小吉加赤口，办事往外走，婚姻有难处，失物丢了手。
卜到空亡为凶卦，代表凡事秽暗不明，内心不安，运途起伏。
问运势﹕目前运势不佳，自身拿不定主意，无所适从，可多听取他人之意见，切莫随意就做判断。
问财富﹕求财难得，保守为要。
问感情﹕双方争执多，且有因他人问题或者介入而争执之事。
问事业﹕工作失利，容易被人陷害或者暗中耳语，或者因他人问题而让自己工作失利。
问身体﹕脾胃出毛病，或者神经系统出问题，也有因灵界而生病之兆。
问神鬼﹕家中阳宅或者阴宅出问题，导致冲犯。
问行人﹕人在途中遇到困难或灾厄而难到。
日加时断；
（1），空亡加大安，事事不周全，婚姻从和好，失物反复间。
（2），空亡加留连，办事处处难，婚姻重新定，失物永不还。
（3），空亡加速喜，事事怨自己，婚姻有一定，失物在家里。
（4），空亡加赤口，办事官非有，婚姻难定准，失物往远走。
（5），空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家里。
三、论失物
大安：失物在东方，衣裳掉在草丛中，禽畜迷路林中睡，不过多天送回来，小孩走路得安稳，也有贵人保安康。
流连：失物寻北方，衣物禽畜在水边，鸡儿鸭子水中睡，牛马已经绳子牵，急需焚香来禀告，免得六公再要钱，女人保藏此失物，她见便是报君子。
速喜：失物在眼前，劝君望过火炉边，不见请君南方找，一定归你到身边，漏财瘟神遮闭眼，留得久看发疯癫。
赤口：失物西方寻，定是有人来收藏，寻找之时碰见人，劝君免问小心防，为善殉寻告你知，为恶咒骂无人讲。
小吉：失物寻东北，屋前柴草遮着眼，牛马已在干草睡，衣物次天可寻回，小孩迷路星石救，护送回家在次天。
空亡：失物已失踪，六畜将死泥土中，或在贪心人手中，寻紧急时见尸踪，衣物失去已落空，劝君安心免头痛。
大六壬,是什么啊?为什么是用来测事的?
古式有三式，太乙神数、大六壬、奇门遁甲。
太乙神数是透过天干地支的数学演算预测天象与未来，所以古人也用来预测国运
大六壬也是运用天干地支的分析预测人世间的事物，所以更多人用来看人事的对待
奇门遁甲虽也是以天干地支法来预测，但他多会以洛书九宫为基础，更有是主客之间的应对（涵盖了数运、阵法、符令；附带心得说明，三者中的符令较人有争议，古符、道符、庙宇符、後来神明符，如济公神明符，这不在此讨论有机会再分享，在学了许多奇门的阵法，像诸葛孔明的灯阵使用有很多心得），所以奇门与地利有关，现今一些风水师更会结合紫白飞星（个人印证後不适合阴宅）法融入阳宅学。
故太乙神数看天象、大六壬看人事、奇门遁甲看地利。
当今太乙神数教的明师已少，有教大多的是（名）师.....
大六壬是我常用的方式，我喜欢它的架构，发用为天时、四课为人事、地盘为所有资讯的统合，一个卦象，看天时、人和（八字）、地利（紫薇斗数），它更具备了天干地支与河图、洛书的基础，洛书的部分少。
奇门遁甲也是我布阵的利器，它涵盖了风水八卦（洛书）的观念，又有天地盘的观看的重点，当然也有人认为它也有人盘，但我认为不如在大六壬看人事来的丰富。
大六壬里有一个独到的观看的重点，就是之人的年命、行命，这是许多方式的不同，除了铁板神算，更需要当事人的八字，更以日主的干支的克应为依据。
但是所有的法门都会回归到易经的卦象，故需要学好易经64卦的基础，例如前天，为人看今年的运势（因为最近都遇到不顺心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以导出易经的：天地否卦。
所以我们人活在这世间上，离不开人与人、人与事、及未来不可预知之人事物（如昨日帮人占遗失价值不斐的蓝宝）。
只要您有难以抉择时，就可以运用。再讲一个心得，我也常运用西方的塔罗牌，更常用塔罗牌（因为年轻人喜欢）与奇门遁甲的阵法结合，更与大六壬的组织架构来结合，所以学会东方古老的秘法更可以与当今流行的事物结合时，就可以感受神奇奥妙的乐趣！
大六壬的数理怎么能快速记住?
首先是八煞九宝八煞 刑冲破害鬼墓败空刑 寅巳申持势之刑 子卯无礼之刑 丑戌未无恩之刑 刑的方式寅刑巳 巳刑申 申刑寅 卯刑子 子刑卯 丑刑戌 戌刑未 未刑丑 刑的象意 扭曲 伤害 变形等冲 子冲午 丑冲未 寅冲申 卯冲酉 辰冲戌 巳冲亥 统称为六冲 互相伤害之意 冲的象意 动 破散 破坏等 午也可以冲子 未也可以冲丑 其它地支跟这个一样破 子酉破 丑辰破 寅亥破 卯午破 巳申破 子可以破酉 酉也可以破子 其它支同理 破的象意 破坏 破散等 统称为六破害 子未害 丑午害 寅巳害 卯辰害 酉戌害 申亥害 害也叫六害 六穿 害的象意 伤害 妨碍 阻隔等 鬼 鬼是六亲中的官鬼爻 官鬼分日鬼和夜鬼 其中鬼也分官星和七杀 这里讲的主要是 在地盘上的卯到申上的 为日鬼 在地盘酉到寅上的 为夜鬼 日鬼是看的见的 夜鬼是不看见的 鬼都主伤害 灾祸 官非 压力等 其中七杀力量大 官星力量较小墓 长生诀中的墓 长生诀有两种 一种是五行长生 一种是日干长生和支长生（这是道家六壬中的长生） 我用的是干长生和支长生 干长生是阳生阴死 支长生是寅午戌长生在寅 亥卯未长生在亥 申子辰长生在辰 巳酉丑长生在巳 长生诀中的墓的象意 闭塞 坟墓等败 长生诀中的败 败得象意 败落 桃花等空 十干不到之地 称空亡 空亡可以冲和填 一般以填为确 但是都可以用 空亡不一定没有 空是一种转换 不确定 空亡也有象意 虚无 网络 不实际等九宝 德合奇仪禄马生旺贵 天赦德 德有天德 月德 日德 天德 正丁二坤宫 三壬四辛同 五乾六甲上 七癸八艮逢 九丙十居乙 子巽丑庚中 月德 寅午戌月在丙 亥卯未月在甲 申子辰月在壬 巳酉丑月在庚 日德 甲己在寅乙庚申 丙辛戊癸在巳论 丁壬亥位不需论 德的象意 得到 福报等合 子丑合 寅亥合 卯戌合 辰酉合 巳申合 午未合 也叫 三合 寅午戌火局 亥卯未木局 申子辰水局 巳酉丑金局 合的象意 合作 婚姻等奇 这里主要讲旬奇 子戌旬奇在亥 申午旬奇在子 辰寅旬奇在亥 奇的象意 奇怪 奇特 三奇发用 出奇制胜等 还有甲戊庚天三奇 乙丙丁地三奇 壬癸辛人三奇 象意同前仪 每旬的旬首 仪的象意 开始 吉利等禄 禄就是十干长生绝中的临官 禄的象意 薪水 食禄 钱财等 一禄胜千财马 驿马 寅午戌在申 亥卯未在巳 申子辰在寅 巳酉丑在亥 三合顶头冲（孟神） 马星的象意 好事逢马星 好事来的快 坏事逢马星 坏事来的快 马星没有吉凶 马就是动神 还有月马 正月起午顺行六阳辰 用法同前生 长生诀中的长生 长生的象意 开始 帮助 成长等旺 长生诀中的帝旺 帝旺的象意 顶点 巅峰 顶峰等 生旺都不能空亡 空亡为转换 吉变凶 凶变吉贵 贵人 贵人的象意 福禄寿 主宰 英雄 荣华富贵等 贵人有日贵和夜贵 贵人只有象 没有帘幕之分 大六壬中只有象 象是全息的 没有吉凶之分 发点东西给你 自己去悟 这只是冰山一角
喜欢一个女孩,小六壬算姻缘是1 23 申时 该怎么解?
一、遇事疑惑，求卦。无疑不算。
二、该不该“喜欢”，可测一测。喜欢了就别测。
三、有感觉最重要，没有理论支撑也罢。
小六壬是什么
小六壬，古代中国法之一，俗称报时起课法。
以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指上;占时按月、日、时顺序求之;得大安、速喜、小吉者为吉，其余为凶。
小六壬是中国传统历法中的一种注文，用以标示每日的凶吉。后来传至日本，并于当地流行，在中国则日渐式微。
小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详解推算方法。
折叠第一步：
先确定月份在掌诀上的起点(定位)，以起点推算月份落点。不管是第几个月，均以"大安"为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数，直至数到求测月份为止。
如推算十一月，就从①大安--②留连--③速喜--④赤口--⑤小吉--⑥空亡--⑦大安--⑧留连--⑨速喜--⑩赤口--，十一月就落位在"小吉"上。
折叠第二步：
以月份落(终)点为日辰起点，然后推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次往下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十，前面已知十一月在掌诀上的落位。
初一小吉，初二空亡，初三大安，初四留连，初五速喜，初六赤口，初七小吉，初八空亡，初九大安，初十就落位同你"留连"。又例三月二十三。三月落住"速喜"，二十三就落位"大安"。
折叠第三步：
以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。原理同此不赘述。