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从易经角度看孩子教育 《易经》教你如何教育小孩 小孩子学《易经》 受益无穷 《易经·蒙卦》里的教育启示 孩子学习《易经》,《黄帝内经》有何好处? 11岁女孩央视演讲《易经》,怎样教出这样的女孩?
从易经角度看孩子教育
7.26打卡167天
关键词：教育从来不需要创新，只是为了回归本质
智·慧·教·育·学·习
智是日积月累的知识，外求
慧是心性敞开的丰盛，内求
孩子的成长需要从心入手，让孩子内在富足有爱，成为内心有力量的孩子，对一个孩子来说，真正的起跑线不是外在的一切，而是他内心是否有力量，他的自我修复能力是否强，这也同时提醒我们在与孩子的相处过程当中，亲子关系高于一切。
父母对孩子的爱是一个生命对另一个生命的尊重。养育孩子是一个系统性的工程，所以作为家长的我们需要进行系统性的学习，现在互联网信息爆炸，我们经常会在网上看到各种各样的文章，在那个当下，我们觉得特别有道理。但实际上这种碎片化的信息通常是在一个地方有用，但是放在另一个地方就没有用了。那怎么样才能够真正的掌握养育孩子的方式呢？那就是直接进入到本质，我觉得新父母大学是我们系统性学习养育孩子一个很好的阵地。
当下是什么，以后就是什么。不要问孩子，以后你想成为某某某，如果你对他有所期待，那么在当下就让他是某某某。比如孩子喜欢画画，将来想成为一个画家，那么在每一个当下你都要告诉他，他是一个画家，让他无论何时都要找到当下的感觉，直接进入“我就是的”状态。
《易经》教你如何教育小孩
家长为了教育小孩，煞费苦心，买了各种各样的教育小孩的书，用尽各种各样方法，教育小孩的效果并不好，我们一些教育专家的教育观点甚至是完全矛盾，家长一会儿用这种方法，一会儿用另一种方法，最后都不知道怎么办才好，不知道用哪一种方法去教育小孩。 道以古为法，就是规律法则要从历史中找，能传下来的大都是精华，否则言之无物，就会行而不远，《易经》是孔子所推的一部经典，是中国历史之源，因为许多国人不了解，把它当作算命的书，许多辨证的精华思想，不被人所了解，《论语》中有许多教育小孩的思想，如“学而时习之，不亦说，学而不思则罔，思而不学则殆”等大家都知道句子，这些话从《易经》中都能找到，而且更精辟。 教育小孩其实就是一个阶段，我认为这阶段就是小孩的小学阶段，这阶段是最关键，成败在此。那么这阶段我们家长要做什么呢？让《易经》来告诉你。 初阶段，教育孩子什么？《易经》共有六十四卦，描述小孩有一卦是蒙卦。象日：蒙；君子以果行育德。小孩处蒙童阶段，还是一张洁白的纸，画什么需要我们父母去引导，《易经》告诉我们，蒙童阶段，我们家长要去教育小孩不是一加一等于二，也不是认了多少字，有多少知识，而是要培育孩子的品德，人的智慧应该表现在品德修养上。现在许多家长由于受大的环境影响，自己的价值观也发生了改变，一切向钱看，一切向分数看，钱和分数都是好东西，但如果只看到这上面，对小孩的教育必然是失败的，小孩有钱成了守财奴，小孩成绩好却很自私，现在这种情况很多，对钱和分数看法会变化的，只有一样五千年来一直没有变化，那就是追求真、善、美，尊敬师长，孝敬父母，成为勤劳的人。 怎么教育小孩呢？有的说要打，有的说不能打，到底能不能打呢？《易经》蒙卦：“利用刑人，以正法也。”启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。但是蒙卦里还说：“击蒙，不利为寇，利御寇。”以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。我认为对小孩的教育应坚持打与不打结合，当然打小孩不是随便对小孩施以暴力，不要看到不顺眼的事就是挥起手来打，这样打会伤害彼此的感情，小孩容易产生逆反心理，产生自暴自弃的念头，还会把你的这教育方式延续到他的下一代，佛经有云：有什么因就有什么果。我们家长打小孩要经过慎重的考虑，我想应该做到以下几点再打也不迟：一是要立规矩。当小孩违反规矩时，而且,不是一次，以前都有了口头警告，可以实施惩罚,（如到罚站，不允许出去玩等小孩爱好所在），如果这些也没效果，可以实施打。二是打但不能用手打。骨肉相连，用手作用在小孩身上，是一件很残忍的事，我们如果要打，要准备一戒尺，就用戒尺打不会伤害小孩的心灵。三是打要选择地方打。我们父母往往生气起来，手没有轻重，甚至有的父母失手打死小孩的事都有发生，有的父母把小孩打得浑身是伤，等自已平静下来，看到小孩身上青一块、紫一块，心又会不忍，做出各种补偿的方式，打的作用又没了。要打一定要选择地方，我想应该是手掌，干什么事都是用手去做的，打手心不会伤着小孩。四打要言之有据。没有根据，只要自已认为不对的就打是不行的，小孩是一张白纸，有许多东西都在学习阶段，犯错是难免的事，所以要打应该是规定里的事，犯什么事有规定要打十下就应该打十下，这时自已不能心软，就应该打十下，这十下不是蜻蜓点水的打，打后要能让他记住，所以教育小孩是最好不打，但该打时一定打。 当我们知道了这些后，做好这些后，《论语》中日“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”学文是最后的事，所以我们教育小孩什么先后顺序一定要清楚，当小孩有德后，学文是一件理所当然的事。
小孩子学《易经》 受益无穷
为什么乘客打司机？患者打医生？学生和家长打老师？儿女打父母？……为什么社会上戾气弥漫，怨气冲天？是因为做人不到位。人一旦找不到自己的位，就飘，心就无法立起来，心悬着，就会抓狂，就会胡来。
教孩子学习《易经》，在孩子的心田里播下生存智慧的种子。孩子从小就对自己的人生有一个理性设计，对人生路上所对应的“时”（时间）、“位”（空间）有一个清晰的了解，懂得趋吉避凶，走得通达顺畅。
老祖宗认为：自然界的万事万物（包括人）都是天地化育而成的，天是纯阳，地是纯阴，阴阳交感，化生万物。一阴一阳构成事物的两个方面。阴阳不断地变化，产生了不同的“时”和“位”。老祖宗把这个变化过程分成六个不同的阶段，（六个位，一、三、五奇数为阳位，二、四、六偶数为阴位），在卦象里叫“六爻”，阴爻用六，阳爻用九。
初爻：代表事物的起始阶段。
二爻：代表事物的渐成阶段。
三爻：代表事物的大成阶段。
四爻：进入更高层次。
五爻：达到成功。
六爻：事物终极。
所谓卦象，就是六十四种用阴阳符号排列成的图形，代表六十四种不同的事物和现象。除乾卦代表天，是纯阳符号，坤卦代表地，是纯阴符号外，其他六十二个卦象都有阴有阳。每个卦象都有六爻，按前后两卦相重，或相综，或相错的顺序排列，现在叫对立统一。
以乾、坤两卦为例：
乾卦代表天。天行健，君子以自强不息。以龙作喻，象征精神层面。
初九：潜龙，勿用。虽然是阳爻阳位，正位。但是处在起始阶段，好比人的少年时期，像水中的龙，只能潜下心来，修身养性，培养能力，发展智力，为将来作准备。勿用：就是这个时段不能担大任，如同小树苗，不可以作栋梁。
九二：见龙在田，利见大人。阳爻阴位，不当位，却可以阴阳互补。这是事物的渐成阶段。好比刚进入社会的青年，对所处环境不熟，人脉不广，从水里出来，现身在封闭的陆地____“田”里，这个“位”难以腾跃，腾跃的“时”也没有到，后一句很要紧，“利在大人”，大人是你身边的人，帮助你的贵人。你要做好的是：拿出办事能力来做好本职工作，让大人们认可你。低调做人，诚信待人，让大人们接纳你。人们对你的好评价就是你上升的资本。很多年轻人（尤其是一些“学霸”）认为自己了不得，看谁都觉得不顺眼，让身边的人避之不及，自己把自己孤立了，把自己永远地摁在这个位子上，再也“飞”不起来，实在可惜！
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。阳爻阳位，事业大成。能走到这个位子上，说明你很不错。引人羡慕也若人嫉妒。老祖宗告诫我们，不要做“龙”，做人中君子，终日奋发努力，尽力做事，小心做人，守本分。晚上还要反省，保持高度警惕，对自己要求严厉，才能无大错。
现在有不少年轻人，经不起小小的成功，很容易自我膨胀，器小易盈，一下子飘起来了，“飘”离了自己的位，就找不着“北”了，最终销声匿迹。
九四：或跃在渊，无咎。经过前几个阶段的磨砺，人已中年，各方面条件俱备，就要考虑进入更高层次了。
或许一跃成功，但也有可能“咚”的一声跌在了深渊，这两种结果事前都要想清楚喽。假如成功了就面露骄情，失败了就心生馁意，都会让你迈不过九四这道门槛。
九五：飞龙在天，利见大人。九五之尊，君王之位呀！总算成功了！龙在天上飞，还是“利见大人”，其实人在发达的时候更需要别人的帮助。项羽盖世英豪，正宗“官二代”，号称西楚霸王，因为众叛亲离，孤零零的自刎乌江。而草根刘邦，连自己的父亲和丈母娘都瞧不起他，因为有萧何、韩信、张良、陈平等“大人”的帮助，（这些大人必须是品德高尚、正直贤明之人）建立了大汉王朝。
上九：亢龙有悔。这是最后一爻。事物发展到了极点，人的年纪也老啦。亢龙，飞到最高点上的兴奋之龙。你说它能没有“悔”和“晦气”吗？任何作抛物线运动的物体，飞到了最高点，就开始下坠。赫赫煌煌的大汉王朝，最后不也是“西风残照，汉家陵阙”吗？
老祖宗提醒我们：处在这个位子上，必须自我警惕，自我节制，防止乐极生悲。
乾卦展示阳刚、积极的生命意识，面对不同的人生阶段，从大处着眼，告诉我们：怎么想。
坤卦代表地，地势坤，君子以厚德载物。强调柔顺、宽厚的处事态度，面对不同的人生阶段，从细节入手，以马作喻。告诉我们：怎么做。
初六：履霜，坚冰至。阴爻阳位。脚踩着霜了，别滑倒了。同时要提醒自己，严冬在后，坚冰要来了，得早作准备。在几千年前，人们用树叶、兽皮御寒，住在四面透风、阴冷潮湿的草篷子、山洞里，坚冰是要人命的。
这是要求我们要学会观察，见微知著。任何事物的变化都有一个由量变到质变的过程。我们必须懂得推导事物变化的最终结果。不能平时麻痹大意，等到大事不好了，便呼天怆地。
六二：直、方、大，不习无不利。阴爻阴位，正位。做人要地道。直率、方正、大度大方，而且是本性的自然流露。只要不是经过学习，经过培训，假装的，就不会不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。含：包含，含蓄。章：文采，才华。有本事要含而不露。不炫耀，不张扬。更不能锋芒毕露，咄咄逼人。对上级交待的任务，尽心尽意地做好。平时兢兢业业地干好本职工作，不与同事争功，更不能与上司争功。欧美顶尖身心灵导师丹.米尔曼称这种行为叫臣服法则。他说：“臣服是脱离小我的意念，活在与更高的神圣意志___心的智慧的____和谐与一致中。臣服不是消极的接受，臣服是将每个挑战都视为灵性成长和意识扩展的方式与机会。”具有内在美，才能保持正固操守。这一切都要做得自然而然，没有丝毫做作。不是人前低调谦让，背后躲在自己的房间里便“啊~我好郁闷！”“啊~我好压抑！”地哭喊。
六四：括囊，无咎无誉。阴爻阴位，当位。括囊：扎紧袋子口，就是口风要紧，管住自己的嘴巴，祸从口出，不要把你知道的一些秘密传出去，守口如瓶，就算无功，但也无过。
六五：黄裳，元吉。表示表现良好，柔顺到位。黄色，在红、白、黄、黑、蓝五色里居中，位置高贵而态度谦和。裳：古代上衣为衣，称阳。下衣为裳，称阴。黄裳是黄色的裙子，以示臣身，所以元吉，即大为吉祥。
上六：龙战于野，其血玄黄。飞马居上位，阴极生阳。功高容易震主，龙马大战于野外。龙象征天，流着玄色（黑色）的血。马象征地，流着黄色的血。这是说明位置越高，危险性越大，摔得越重。告诉我们要认清主从关系，冷静客观，适可而止。
泰卦与否卦互为综卦，讲矛盾互相转化原理，泰极而否，否极泰来。只是好变坏，一步到位。坏变好，绕一大圈。
同人卦与大有卦互综，讲和谐共存，共赢才能大有的道理。
坎卦离卦则告诉我们处在险境之中，如何寻求依托，突破危难。
咸卦与恒卦讲夫妻感应原则。男女彼此来电，有感应而结为夫妻。夫妻恩爱不必用心，（感去心为咸）无条件地服务对方，安定的夫妻生活才能恒常不变。延伸到做任何事情，只有不忘初心，才能获得恒久。
总之，易经告诉我们：无论处的什么时，什么位，都要做到得意不能忘形，失意不必绝望。守住道德底线，做事过分了，必然大祸临头！这并非要我们谨小慎微，而是体现了一种大格局、大智慧、大胸襟。老祖宗对我们用的是明君、贤臣的标准进行高端设计，西方叫贵族模式，用大慈大愿为子孙后代点亮了指路明灯。
从伏羲氏仰俯宇宙，一画开天，作出先天八卦，周文王总结周王朝兴衰起落的奋斗史，荡出六十四别卦并作爻辞，再到以孔夫子为首的名士贤达写出《易经》读后感，历时三四千年，经无数古圣先贤删汰增补，真正是集体智慧的结晶。尽管有的理论与今天的时代不相适应，但瑕不掩瑜。
我没有那个幸运，从前不知道什么是《易经》，跌跌撞撞，摸爬滚打了大半辈子，把自己的人生岁月磕得百孔千疮。我希望今天的孩子从小就在古圣先贤智慧光辉的照耀下，步步坚实，走出一个幸福、灿烂的人生。
《易经·蒙卦》里的教育启示
《易经》这部古老神秘的宝典，它“广大悉备”，有天道、有地道、有人道；“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。《易经》是包含哲学、自然科学、社会科学的综合巨著，是炎黄子孙文化的智慧的结晶，是中华文化的先祖。“易道广大，无所不包”，易学既是我国儒、道两大学派的渊源，也是诸子百家的发端。《易经》是中华文化的总源头，中国的思想文化、社会科学、自然科学都和《易经》密切相关。
受易学浇灌而生根发芽的中国的儒家、道家及诸子百家，构成了中国文化的涓涓细流，源远流长的易学体系，如同黄河之流，几千年来，像母亲河一样滋润着中国的神州大地，经久不息。
其中“蒙卦”更是指出我们儿童教育的精髓。
什么是“蒙”？蒙者，愚也。孔颖达《正义》言：“蒙者微昧，暗弱之名，物皆蒙昧也。”就是说蒙就是蒙昧和愚昧，就是幼稚和无知。正因为蒙昧愚昧，幼稚无知，那就必须加强学习，注意修养。所以，蒙卦实质上也就是劝勉人们为学之卦。
《蒙卦》象辞说：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”山下出泉，也可喻为人的天性，山就是天性所在地，出泉就是智慧初开。
蒙者，稚也，物之稚者，必教之以成器。事物刚开始的时候，肯定会有迷蒙，事物在幼稚阶段才会如此。所以，古人把幼儿教育称作蒙学，对刚开始的教育叫启蒙。我们常说启蒙教育，童蒙养正、发蒙即源于此。
人们通常把《学记》看作是我国最早的有系统的教育理论文献，其实在《易经•蒙卦》里早已集中而系统地表述其教育思想，比《学记》要早几百年，应该说《蒙卦》所表述的教育思想才是我国教育思想发生的源头，启蒙教育的重要性。
《蒙卦》开宗便告知我们：“蒙，亨……”即治蒙自幼时起，必前景光明，易成“圣功”。《易经》六十四卦的排列顺序是，先列乾坤两卦，然后就是屯蒙。乾为天为父，坤为地为母，屯为万物初生，好比一个婴儿呱呱落地。但初生的婴儿毕竟蒙昧、懵懂，因此要启蒙、要接受教育了，于是进入了第四卦“蒙”。
《易经》启蒙自幼、教育及早的思想对后世也有很大的影响，《学记》有“禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩”“发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成”，民间也有“少年易学老难成”之类的俗谚。错过了教育的最佳时机，之后的教育效果便事倍功半。
杜甫诗云“在山泉水清，出山泉水浊”宛如儿童，出世时犹如一泓清泉，至纯至正，若自小不加以教育，使之放任自流，有了坏的习惯，劣性滋长，日后恐将铸成大错，悔之晚矣。
同样，若早期被施以不得当的教育，同样可怕：听到这个新的教育理念给孩子试试，看到那个教育方法用在孩子身上试试，不同的教育颜料都想滴在这清泉中增色，殊不知，颜色过多，则成杂色，甚至黑色，入世后的孩子岂不是成了已浊的泉水？
由此可见，教育，是出生后的头等大事。早教何等重要，我们的祖先在几千年前就给我们明确指出来了。孩子虽小，但生机勃勃，看似懵懂无知的状态，但内心充满求知的力量，在不断成长的过程中，如果接受正确的教育和引导，则能养正，反之，改之难矣。
《礼记•学记》中“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先”的观点，则是对《易经》教育思想的总结。
教育的目标与核心思想
教育如此重要，早期教育到底该教什么？
“蒙以养正，圣功也”一语道出教育的至高目标-----养正教育。教育要慎始，开始的方向，是人生最重要的课程，决定了人生的方向。
元者，善之长也。何为善？道德经云，利万物而不争则为善。教人向善，以养正气。“正”者，止于一也。一者“至善”，《大学》有云“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，一止正定，道为一，止于一，即是合于道，止于一是个“正”字，合于道为正，守护正，是个“定”字，所以大学之道在于知止而后有定。
教育的核心思想是"君子以果行育德"。“育德”不仅仅是蒙卦的重点，更是《易经》的核心词之一。易经讲"道",天地人之大道,依道而思称为义,按道而行称为德,沿道而修则有礼,守道于心则有仁。可谓举大义可成正气,积小善而修大德。
《易经》明确地把德育放在启蒙教育的首位，整部《易经》中以四分之一的篇幅在谈如何“修德”，如：君子“以懿文德”、“反身修德”、“厚德载物”等重视品德修养的表述。它不断提醒我们一个人的德行好比人生的方向盘，决定着一个人生活的质量、一生的走向、对国家和社会的价值。
当今父母，扛着“不让孩子输在起跑线上”的大旗，无不费尽心机给孩子创造条件，学知识、学技能，内心却仍是一片茫然，到底怎么做才能给孩子一个成功人生？！
《孝经》云：大孝为“立身行道，扬名于后世”，能做到这一点的人，毫无疑问是成功人士，而《孝经》开宗明义则指出“夫孝，德者本也，教之所由生也”。儿童教育，不是培养各种技能、灌输各种知识，而是养正，培养孩子为人之根本。孔子云“君子务本，本立而道生”，我们培养孩子，要知道给孩子的立身之本是什么。
想给孩子一个成功的人生就读《易经》，十翼之一的《大象》就是孔子所创作的一部有关“效法天地、修身成君子”的成功学巨著，“君子进德修业欲及时也”，应从孩童时开始读经典，读易经，给孩子成功的人生打下坚实基础。
师道尊严
1、尊师：
《蒙卦》辞云：“蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。”严师重教，诚其心意。教育、教学的成败与受教者的学习态度有很大关系。因此教育当从端正学习态度入手，去其可能有的轻慢懈怠之心。
《学记》云：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”孔子诲人不倦，主张有教无类，可无论是谁，欲成为其门下弟子都得行以束修，孔子自己说得很清楚：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
孔子如此大家何必斤斤计较于几条干肉呢？就其实质看，这是一种严师重教的手段，以此达到诚其意，正其心的目的。在学生心里师尊则教重，教重则其学必固，孔子深知其道，因此他说：“不重，不威，学则不固。”
《礼记•大学》里：“欲正其心者，先诚其意”把诚意正心当作做人为学齐家治国平天下的根本，不也是《易经》“童蒙求我”，这一教育思想的延伸与扩展吗？想想我们现在每天在这里学习，在弟子群里学习，在早起群学习，有没有做到恭敬心。
2、重教：
孔子讲“不愤不启，不悱不发”，也说的是这个道理。“愤”、“悱”都是指积极求通求解的心理状态，也即“求我”之态。《咸卦》中道：“咸，感也。……是以亨。”试想一方欲有所传，一方求有所受，教育、教学何患不成？
现在大群开始讲课，大家积极安排时间上线听讲，就是这种积极求通求解的心理状态。早起的家人们，每天清晨5点半齐上线学习，那种学习的热情与讲师的教学点拨的积极互动，不正是“二气感应以相与”，自然“亨”。
亨，是生成，是发展，是进步，是提高，良好的发展，谓之亨通。亨者，嘉之会也，不断地会聚嘉善之功，学习成长之路岂不通达？
3、善问：
“初筮告，再三渎，渎则不告。”在求学者当中，会出现一种乱问不止、或向老师提问是为炫耀自己等现象。再三乱问即是怠慢，怠慢就不回答，因为一个求学者，其求学之心不诚，老师则可以选择“放弃”，从心理学角度说，这在给这些不诚之人的思考与反醒的空间。
这一种正确的培养方法，也是一种较智慧的方式。相反，如果一味迎合这些不诚之人的态度，就算老师花了大量的心血，也大有可能双方一无所获。一旦为一个不诚之人付出太多无谓的努力与精力，却没有成效，这对于其实诚心向学的求学者，则是一种不公。
《学记》中说：“善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。”善问就是叩，善待问就是鸣，问的问题质量高，得到的回答也深刻，收获自然大，善问，是快速提高的最佳方式。
学习态度：
“童蒙，吉”，为什么“童蒙”是“吉”呢？
因为儿童天真幼稚、柔顺乖巧，这时的懵懂是可以启发的，可以随着教育改变。像儿童那样虚心柔顺，愿意接受老师的教育，所以是很好的。这也告诉我们，一个人不怕愚昧无知，只怕不虚心、抗拒学习。蒙昧无知之所以为吉，因为幼童既柔顺又谦逊。
有这样一个故事：
明治时代，有一位知名的南隐禅师。有个学者听到他的大名，觉得很不服气，于是假意上门求教。南隐禅师看到访客摆出一副盛气凌人的样子，丝毫不动声色，不但请访客坐下，还亲自为他倒茶。
杯子很快就满了，但禅师还是继续往里头倒茶。学者连忙说：够了，别再倒了，茶都满出来了。这时，南隐禅师不慌不忙地说：你就像这茶杯，装满了自己的想法。假如你不能把杯子倒空，我又能告诉你什么呢？
如果想学到更多学问，先要把自己想象成“一个空着的杯子”，而不是骄傲自满，做事学习的前提是先要有好心态。
“空杯心态”并不是一味的否定过去,而是要怀着放空过去的一种态度，去融入新的环境，对待新的学习，新的事物。
易经博大精深，涵义无穷，观天道以察人道，值得我们用心品读。
孩子学习《易经》,《黄帝内经》有何好处?
受邹师兄之托，写写孩子学习《易经》《黄帝内经》的好处，我实在想不出来，只好把昕昕的读经一点点感受写出来，从昕昕的角度来看待读这两部经典的好处。1、《易经》让孩子非常自豪读《易经》之前，我就把这部经典给昕昕介绍了一下，特别注重讲了“智慧之海”这一点，如果要成为一个聪明睿智的孩子，读《易经》就可以帮助她，所以昕昕非常自豪，一直觉得自己是个聪明的孩子。有时还向昕爸建议，“爸爸，你要读《易经》才会变得更聪明！”有时，别人的孩子做了不好的事，昕昕就会随口说了一句：“我知道，他肯定不读《易经》。”2、《易经》让孩子学会思索，懂得去分析比较比如：昕昕看到家人卦，卦象旁边有“风火”两字，就会问“为什么是风火家人呢？”，因为我也不懂，所以就讨论起来，风火与家人的关系，为什么不“火风”或者其它的字。3、《易经》启动孩子的想象力《易经》里的自然表象，天地山风等吸引了孩子，经常昕昕会把一些自然现象联系起来，我想起师父讲经的时候，就是先从表象入手，“从中学习天地之道，这就是理，把学到的理，应用到人事，就是观乎天地，以应人事。”虽然孩子还不懂得，但这种推理可以启动孩子的想象思维。4、《易经》句子大都比较短而精美，读来朗朗上口，孩子容易接受，读起来就象唱歌一样。我问过很多读经朋友的孩子，一般孩子都喜欢《易经》，也许与这个也有关系。5、《黄帝内经》让孩子认识到作为炎黄子孙的自豪跟昕昕一起看中医文化系列专题《黄帝内经》的时候，昕昕就觉得这部了不起的经典非常神奇，现在正在读《黄帝内经》，一种自豪感由然而生，所以很愿意去读。6、《黄帝内经》让孩子认识了中医自从读了《黄帝内经》后，如果昕昕生病了去医院，就要看中医，再苦的药也愿意喝，就是不愿意去打针。7、《黄帝内经》让孩子懂得养生的简单道理“度百岁乃去”，昕昕以前最喜欢问，“如果我认真读好《黄帝内经》，真的可以度百岁乃去吗？”她总觉得读《黄帝内经》就会让她身体棒棒，所以读的时候最卖力。8、《黄帝内经》让孩子认识了自己的身体昕昕认识身体上的字，大都是从《黄帝内经》开始的，特别是那些穴位及经脉等，虽然不知说的是哪里，但起码有个概念。
11岁女孩央视演讲《易经》,怎样教出这样的女孩?
11岁女孩在央视讲解易经，教出这样的孩子可以从两方面入手。18年的时候，一位女孩在央视上出现了，并且一炮而红，受到了广泛的关注。原因就是她在讲解易经的时候具有一定的道理，最重要的是她才年仅十一岁，在很多人看来，在这个年纪能初步读懂易经，已经算得上是才女了。这位年少的女孩在走红之后，也带给了人们更多的思考，也就是怎样能培养出这样令人钦佩的孩子呢？其实，可以从两个方面来看。
首先，如果想教出这样的孩子，可以从小给她阅读书籍，由浅入深。一个人的文学素养是十分重要的，没有一定的阅读能力和思考能力，是断断不能对易经有自己的分析结果的。易经不是一本普普通通的书，其中很多精深的观点连通读多遍的成人都看不进深处。所以说，从小培养孩子的独立的思考方法、培养孩子的文学气息十分重要。甚至有的父母在孩子还没有出生的时候，就非常注重胎教，虽然还没有一定的科学依据，但也未尝不可一试。
第二点就是要重视家庭环境与家庭教育。父母是孩子人生的指路牌，张佳琦能够在今日对易经有别样的理解，父母对她起到的作用不可忽视。一个良好的家庭环境能够让孩子走向成功，父母的三观对孩子也很重要。在日常生活中，亲人的行为和思想对孩子会有潜移默化的影响。如果父母热爱文学，在家中摆放书籍，并且自然而然地长期阅读，那么孩子在长大后大概率上也是喜爱读书的。
不过虽然很多人想把儿子或女儿培养成张佳琦那样的优秀孩子，并且小编也给出了一些建议，但是孩子毕竟都有自己的命运。世界上没有任何两个人是完全相同的，对孩子少一些苛求，也是他们成长的一个重要方面。让他们自由自在地成长，反而会出现不一样的精彩。